大作家曾經嘲諷前朝，「技術上不會執政，只好說自己愛台灣當成門面」；不過一夕變天以後，執政者換了一套門面，倒似乎沒看大作家對此冷嘲熱諷之。
不說別的，馬先生喜歡以道統繼承人自居，動不動就哭小蔣，再不然就花納稅人九億八千萬去吃孔子的豆腐，然後順便把自己打造成一副「望之儼然」的聖人模樣。然而不沾鍋的馬先生學不到這兩個「榜樣」上的皮毛，若要把大作家的酸言酸語換個字眼，一樣可以通：「不會執政，只好說自己很有道德來當門面」。如果說這類比不能成立，那問題應該是在提出「門面說」的大作家身上。
只是很多人跟大作家一樣，用在前朝能通的邏輯，遇到馬先生就轉個大彎了。如果前朝的「愛台灣」並沒有當真，那馬先生是否真的很遵守孔子的教訓，也實在很有問題。
真的那麼尊孔的話，〈論語．八佾〉的最後一則如是說：
「子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之乎？」
不曉得馬先生看到這裡，會不會稍微臉紅一下呢？
一個當台北市長的人，出了問題不是賴給天災，就是底下去扛，小到傳真機，大到余文，總之他沒有「親自」「著手」的，就不算他的責任。今天貓纜成了動彈不得的懶貓，柵湖線擺明了是個大相公，政績算馬先生的，出包就是郝小兵要擦屁股；甚至一個博愛特區是不是要擴大都可以跟郝小兵吵起來，這種人當然是『居上不寬』。
而『為禮不敬』，從字面上來說，馬先生去祭孔堅持要走中門，實在看不出這人到底「敬」在哪裡。至於「把你們當人看」，這又是何「敬」之有呢？
馬先生在莫拉克颱風的表現更充分說明了『臨喪不哀』的嘴臉。對著痛失親人的災民說「我爸爸也死了」（害得人家想起馬老先生『干』女兒，又一個大不敬）、「你這不是見到了嗎」、「等我講完再救」，這些話裡面我一點都感覺不到哀傷之情。就像右元帥的〈無言之語〉講的：
『當一個人很憤怒，很激動，很悲哀的時候
使用自己習以為常的母語來表達自己最原始的情感
是種常態
換句話說
我實在無法理解馬英九
在巡視災區的時候
在那麼多記者包圍的情況下
為什麼還可以挑一個外國記者
用非母語的英文來接受訪問？
也就是合理的推論
那邊的慘痛災情
並沒有讓他心情產生什麼波動或惻隱
既沒有悲哀
更沒有激動
他的小腦袋瓜子裡面
還能夠眼尖地特別挑選外國記者來接受訪問
以便展露他不是母語的語言優越
即便忽略他談話內容裡面的冷酷
顯露了也只是他的洋奴心態
刻意作秀的矯飾
流露了他的冷血
和缺乏同理心的傲慢
這已經不是領導統御的問題了
這是一個有沒有資格稱為人的問題
連這種場合都還可以作秀
還要展現自己的語言優越
這簡直是不知憐憫為何物』
也就是說，馬先生在那種時候還有閒情逸緻烙英文，對著外國記者「they」了半天，災民的慘狀大概完全無法撩起他的情感。
對於以上三點，孔子無話可說，右元帥也無話可說。我則是很懷疑，馬先生不能行孔子之道卻說他尊孔，那就只是拿孔子妝點門面，這又比那些「小罵大幫忙」的文人口中批評的前朝好多少呢？
也許還有人要說，這個部落格向來反對道德論政，如今卻用道德來批馬，是不是不太對勁？
我必須澄清一點：馬先生及其大小官員乃至幫閒的資深評論家率皆以道德自許，那用他們所標榜的道德教條來檢驗他們，其實也就類似「拿著他們的競選廣告批評他們政策跳票」的意思。這不違背我反對道德治國的初衷吧。
後記：
一大早就有個新聞了：『台中捷運動土民進黨抗議 馬英九大喊不要再吵了』
馬英九總統上午到台中參加台中捷運烏日文心北屯線動土典禮，多名民進黨籍台中市議員當著總統的面，舉白布條抗議，指責台中捷運由台北市捷運局規劃，勢必被拖垮。不過面對抗議，馬總統對著麥克風大喊，要民進黨人士及民代為了大台中的發展，不要再吵了，還希望他們拿出台中人的熱情與風度，往後不要再有類似抗議行為。
一個當政者不能寬容對待反對意見，只想要反對者閉嘴。這不正是標準的『居上不寬』嗎？孔老先生明明也反對這種行為，被他拿來一標榜就成了「獨裁者幫兇」、「專制思想的根源」，馬先生還真是帶塞哩～
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翻車魚 
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