放在一起覺得很突兀嗎？ 

我覺得也還說得過去：原因不太一樣，過程不太一樣，結果倒是一樣：
都是以政府派出軍隊血腥屠殺而告終。 

另一個好有一比的，是它們現在的「定位」。 

在加害者的宣傳機器運作下，中國的年輕人認為「六四」是一場「反動份子煽動」、「反政府」的暴民動亂，中國政府沒有殺錯一個人─更不用講我在批踢踢遇到的某個無賴說：「網路上假資料那麼多，六四根本也是假的」－；

同樣地，台灣很多年輕人以為，「二二八」就是本省人殺外省人，政府是「平定動亂」，所以政府一樣沒有殺錯，還能振振有詞地批評「如果有錯，為什麼是『補償條例』而不是『賠償條例』呢？」 

台灣比中國進步一點的是：中國不能談六四，台灣可以談二二八，但也僅是「到此為止」而已：當年的加害者一樣繼續扭曲事實，並透過社會化的過程灌輸給年輕人。而其支持者仍然站在這些錯誤的基礎上繼續為加害者辯護，或者是用鄉愿的說辭要求這個社會「忘記過去，向前看」。 


當年北美殖民地的代表們就是認為，
「忘記過去，向前看」只會讓英國在殖民地的虐政重演，
所以他們回顧「過去」，制定了一部憲法，
目的是為了防止「未來」可能出現的虐政作準備。

如果沒有了「對過去的回顧」，那又有何「對未來的準備」？ 

一樣是對加害者抗爭，韓國人就帶種得多－跟政府作對，似乎是韓國人的天性，
例如這次為了開放美國牛肉進口，再次引發示威潮，搞得李明博必須重組內閣。


（題外話，這再次證明真正的左派是要上街打得頭破血流的。
至於台灣的「左派」，大多數狀況下你搞不清楚它跟「誠品」、「星巴克」有什麼不一樣。） 


南韓在一九八○年發生了光州事件【維基條目】，也是政府用軍隊屠殺人民的血腥鎮壓。然而跟台灣人與中國人不同的是，南韓社會一直鍥而不捨地追究加害者的責任，非得讓加害者負責。這種跟政府作對到底的決心，在一向看不起韓國的台灣社會與中國社會中，反而見不到。 

有人可能要質疑南韓人對於「被害者追究責任」的支持有多少，然而南韓社會支持被害者，連司法體系都作出「成功的政變可以處罰」的判決。

而台灣與中國，在震耳欲聾的鄉愿中，對於過去加害者的追究、被害者的平反，顯得軟弱而無力。 

六四事件十九年了。

在中國共產黨倒台以前，六四幾乎不可能被平反。就如這一個部落格提到的，六四受難者家屬設立了「天安門母親」的網站，兩三個小時之內立刻被網路警察封殺。至於台灣，轉型正義在國民黨的強力扭曲和民進黨的無能之下，遙遙無期。 

甚至在台灣，有一位替加害者辯護的人，一位指責從事轉型正義的人是「消費二二八」的政治領袖，現在當了總統。他一方面指責別人消費二二八，自己卻也消費六四，頗有在克里姆林宮大喊雷根混蛋的氣勢。

他不敢正視加害者的錯誤；他認為對四川震災要講「人道」，可是對中國鎮壓西藏，他完全不提「人道」。這位仁兄能當選總統，只能證明：台灣社會的多數人，對於「人道」、「正義」，其實是有莫名其妙的雙重標準的。 





看到螢幕上的數字，請問那些跑到香港，
為發生在「２：２８」的四川震災默哀的台灣藝人，
你們有誰曾台灣的「２２８」事件發起類似的活動？

還是你們擔心，紀念二二八會作這種惡夢－－




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天佑六四受難者，
天佑二二八受難者。



 【參考資料】 

哆啦老師的又一天．〈歲月六四〉 〈一〉． 〈二〉．〈三〉 

維基條目．〈光州事件〉 

朱立熙．〈成功的政變也是可以處罰的〉 

研究生的呢喃自語．〈馬英九vs天安門事件19〉 

PiLa 2008．〈馬英九將在<紀念六四> 感言上稱讚中國新聞進步!?〉

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